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没劲。。。

作为德国极权主义运动领袖的希特勒，曾经说过一句极具震撼力的话，他说：国家社会主义运动的真正魅力在于，它使投身于它的人，从卑贱的臭虫变成了一条巨龙身上闪闪发光的鳞片。正是由于洞察人们的这种心理需要，才使希特勒获得了召唤群众飞蛾扑火般地投身极权主义运动的巫师般的力量。

　　通过在影片的最后象征性地点出这一主题，《集结号》达到了自己的高潮。在低沉、悠扬的主题音乐中，银幕上出现了一列在夜幕中长龙般行走着的望不到头的革命队伍，每个战士手中高举着的火把，宛若这条巨龙身上闪闪发亮的鳞片。头带钢盔、手持火把、英俊威武的谷子地一个亮相之后，转身身手矫健地奔走着跨入了这一巨龙的行列。这时银幕上推出几行字交待了谷子地的身世：“……三个月大时父母饿死在逃荒路上，一个鞋匠在谷子地里拾到他，见他没名没姓，取名：谷子地。”[13]

　　这样一来，不仅仅是谷子地的全部身世，连他的名字本身也成了一种象征[14]，为我们演绎了一个关于一个个体生命如何在“臭虫”和“鳞片”之间转变的故事。一个卑贱的被弃在庄稼地里的真正的孤儿，由于奋不顾身地将自己像干柴一样地投入革命的烈焰，变成了巨龙身上闪耀出夺目光辉的一个鳞片，而一旦这个鳞片从巨龙身上脱落下来，就立刻又重新蜕变为一只黯然无光的臭虫。这就是在极权主义的视域中所看到的个人和组织之间的关系。

　　假如说，在极权主义运动的全盛时期，许多人投身于它，可能是由于天真地相信党的手中掌握着某种启示录般的终极真理的话，那么，在后极权时代，党身上的这种理想主义的光环已经剥落了。《集结号》以一种冷峻的坦率告诉我们，组织并不是天真的人们所认为的那样是慈母的温暖的怀抱，而是一架笨拙和冷漠地按照自己的逻辑运转的机器，在组织的眼中，每个人只是一个无个性的可替代的零部件。然而，尽管组织并非我们脆弱的情感的无微不至的良善的抚慰者，但它却是每个个体实现自身价值，展现生命强度的惟一平台和依傍。个人一旦脱离组织，就像树叶脱离树枝一样，无法逃避枯萎的命运。

　　所以，组织满足个体生命的不是其肤浅和脆弱的情感需要，而是最为根本和深沉的存在需要，离开了组织，个体无法存在。理解了这一点，所有对组织的抱怨和愤懑都在一个更深的意义层面上被解构了。组织这条巨龙，不一定是善的，它常常是恶的，这条巨龙所奔向的目标不一定是正确的，常常是错误的，谁都看到，它一会儿向东，一会儿向西，处在自相矛盾之中，但是，这一切都不再重要，重要的是，你如何才能始终作为一个闪亮的鳞片紧紧地吸附在这条巨龙身上，而不至于在它奔腾和转向时从其身上脱落下来。

]“谷子地”这一象征，使我们联想到基督教让耶稣出生在“马槽”中这一象征。“谷子地”和“马槽”这二个象征，从其表层意义来看，是相似的，它们都意指着出生者在现实世界中极度窘迫的处境和卑贱的地位；但是，从这二个象征对个体精神加以引导的方向来看，它们的深层内涵却正好相反。前一个象征，教导每个个体的是，既然你在现实世界中的处境和地位是如此窘迫和卑贱，那么，你惟一的出路就是将自己从精神到肉身完全彻底地交付给强大的组织，勇敢地投身到彻底否定和砸烂这个悲惨世界的暴力革命之中。你将自己交付得越彻底，组织也就越强大，你也就越是可能在革命的胜利中找到自己的现实出路和在组织中找到自己的精神归宿。同时，影片通过这一象征告诉我们，谷子地之所以会对党和革命如此依赖和忠诚，正是源于他的彻底的无产者的出身，而党的力量则来源于无数这样的无产者的英勇献身。
　　而后一个象征传递的则是这样的信息，神之所以让自己的儿子降生在马槽中，是为了告诉世人，现实世界中的屈辱，丝毫不会影响一个人在精神王国中的荣耀。这一象征教导每个个体的是：无辜受难是每个个体在这个悲惨的现实世界中无法逃避的命运，但是，这丝毫不会改变你，在精神上，作为神的儿子的无比珍贵的价值。因而，在任何窘迫和屈辱的处境下，你都不应该出卖自己的灵魂，必须始终从自己内在的圣灵中去寻找价值和力量的源泉。坦然地接纳你在现实世界中的任何命运，但要始终表现出你在精神上作为神的儿子的高贵性。
　　只有在感受到后一象征中存在的巨大的拯救性力量之后，作为拥有一个脆弱的肉身的个体，才可能抵御得住到一个现世的利维坦中去寻找精神性庇护的诱惑。中华民族精神成长的根本道路，就是要从前一象征转向后一象征。

《集结号》试图为我们塑造英雄，然而，就如罗曼·罗兰在他的《英雄传》中所说的，真正的英雄永远只是精神上的英雄。从这个意义上说，在我们的社会中，不是那些为了实现自身的低阶价值，就在组织中迷失自我的人；而是那些在无可逃避的迫害、压抑和边缘化的命运中，依然顽强地坚持自主性，同时又没有被仇恨所毒化，持续不懈地艰难探寻着自我和社会在精神上健康成长的可能道路的人，才是真正的英雄。