与传说中日本人自认为继承了古代中国的文化不同，传说中，韩国人自认为自己创造并向古代中国传播了诸多文化。

日本光荣把中国古代文学《三国演义》发挥到了极致，而擅长用别人的东西拿来自己赚钱的韩国人也学会了，把《真·三国无双》变成了《苍天》，又卖到了中国。

不知道传说中会不会出现韩国人说罗贯中，或刘曹孙是朝鲜人的说法？

同样是模仿，韩国人已经处在发达国家的水平，而中国还除在发展中国家水平。

不过我们欣喜的看到，已经有国内团体十月天宫已经开始了帝国反击战，用恶搞对抗恶搞。

然而不知道这样的恶搞会不会被真理部门叫停－恶搞历史？

怪不得国内媒体见天的报道国外对中国说三道四

高句丽史（고구려사）

（韩国）申滢植（신형식）著

梨花女子大学出版部（이화여자대학교출판부）2003年9月版

　

    中朝网按(05/06/05)：《高句丽史》系韩文著作，但其结语除韩文外，还附有日文、中文的译文以及一篇相对简略的英文结语。这里刊载的结语即其所附中文原文。

[结语]

    高句丽自公元前37年建国至668年亡国为止，经历了705年28代王，高句丽在我国历史上历史悠久、国力强盛，屡次击退中国的统一王朝隋（581～619）、唐（618～907）的大规模武力入侵。但在北韩，将高句丽的上限追溯到作为古代国家句丽国，故认为高句丽共存续了945年（B.C.277～668），是对古朝鲜的继承。对于高句丽问题，南北学界虽说法不一，但毋庸质疑的是，高句丽在与中国的世界秩序（Chinese World Order）相对抗的过程中，不但制止了中国的东进，确保了辽东半岛。且为百济、新罗提供了生存和发展的时间与空间，进—步说，更有力地保障了韩半岛生活圈的稳定。因此，高句丽并非像中（中国）方所认定的那样，是中国的地方政权或割据政权。高句丽建立了独自的政治制度，自始至终没有采用三省六部制。即使把高句丽看作是中国的地方政权，那么，长期以来隋、唐动用百万大军征讨其属国，对此也是难圆其说的。

    至4世纪，高句丽以活跃地机动作战和处于优势地位的铁器文明，有力地遏止了中国（后汉、魏、前燕）的东进，并以辽东为根据地逐步成为满洲的主人。此后，在 5世纪高句丽与中国南北朝的北魏（386～536）缔结了外交关系，与中国形成了势力均衡，同时向南、北拓宽了领土，成为东亚的霸主。5世纪后，高句丽的政策逐步向南部倾斜，着力于扩张南部领土，于公元427年断然迁都至平壤。高句丽通过迁都平壤，虽然获取了—部分的南部领土，但也因此高句丽坚实的基础被削弱。当时高句丽集中在确保南部地域丰富的劳动生产力，满足于物质生活上的安逸，而放弃了广阔的满洲领土，这给隋、唐进攻高句丽提供了契机。迁移长安城后（586），高句丽侧重于对首都的经营，这助长了一些贵族间的矛盾，致使高句丽丧失了原有的大国形象。迁都平壤在为高句丽转变为半岛国家提供契机的同时，也使高句丽逐步走向衰退。

    高句丽人在主要军事要塞构筑城池以抵御来自中国的攻击，他们对生活持乐观态度，能够克服不利的自然环境，且将浓厚的来世观以古坟壁画的形式表现出来，把现实与来世神奇般地结合起来。在丰富多彩的古坟壁画中存有与中原文化不同的民族文化传统，正如《山海经》中所见，高句丽人留下了极为可贵的东方文化遗产。高句丽在引进中国，甚至西域文化的同时，还将其传播至百济、新罗和日本。

    高句丽既是军事强国的同时又是文化大国，可以说是韩国版的“罗马帝国”。勇敢的高句丽人民依靠强大的军事力与中国相对峙，成为满洲的主人，它不仅继承了古朝鲜的传统，而且吸纳中原文化与西域文化，为独特的民族文化的形成做出了不可磨灭的贡献。如果说罗马帝国是通过基督教而得到永生，那么，高句丽则是通过古坟壁画、通过民族文化的精髓而得到了永生。

    高句丽在迁都平壤后，将重点置于对南部的经营上，由此失去了原有的大国形象，并以此为契机，高句丽丧失了其北方的领土。尤其是在进出南方后，高句丽没有很好的调解和融合南、北文化，使得我国转化为弱小国家，致使隋、唐举兵来犯。可以说，迁都平壤是高句丽走向衰退的开始，而迁移长安城则是其没落的第二个信号。但是高句丽人的凛凛气节在其国灭亡后，仍留在正如高仙芝、李正己等遗民的心中。