记得最早是画王上刊登过第一话的,那时候就觉得画风很适合我的口味,但后面就不连载了,外面也没见到过单行本.
直到入手了505神功元气弹,一口气把7册读完,神作啊,虽然是90年的作品.
505真是看漫画神器,下载了70G的漫画，不知道猴年马月才能看完,已经用他看了100多本了.3个多月,进展很缓慢啊...

内容简介：
　　在遥远的太古，在众神与人类一起休憩的时代，一个奴隶少年与皇族公主在汹涌激荡的大时代里邂逅，书写了一篇波澜壮阔的诗篇。著名漫画家安彦良和最有名的代表作之一，气势宏大的笔调再现出邪马台时代的民风物象，无论是画技还是剧情都堪称是日本漫画典范中的典范。这部漫画是安彦良合根据日本神话历史小说《古事记》改编过来了，对于没有一点历史知识的人看起来会比较辛苦，但是情节真是好的没话说......安彦良合的画法略带国画水墨画风格，非常成熟......
　　公元二世纪后半叶，漂流到于投马海边的一艘破船上，有一个男童，这名男童获救后，就在村上的梅育之下长大，并为取名为弃儿，但是他生性倔强顽强若恼了村上的人被赶到铁山为奴......
　　虽然是两部漫画，但是故事是前后连贯的...一个是大国主弃儿，一个是弃儿的儿子武角身，日本神话故事中悲剧性的父子......
[编辑本段]制作理念
　　安彦良和先生的这两部作品「大国主」以及「神武」，恰好就跨越了这个从神话到历史的时代。安彦的企图心不小，其中之一是将神武之前的神话传说「还原」，将神族变回人族，将「天庭」高天原变回人间的部落。但如果仅止于把「故纸堆」里的神话故事重新演绎，那也不算什么，这两部作品更重要的意义是：对由古事记以及日本书纪，甚至于其所衍生出来的「皇国史观」、「神国思想」提出质疑。
　　在「大国主」第一册的后记中，安彦良和先生对由日本古代史衍生出来的这种史观提出了激烈的纠弹：在不过半世纪之前，日本发动了一场很大的战争，几百万日本人因此丧命，而多于此十数倍的外国人也惨遭杀害。这种野蛮行为源自古代史上的选民思想。我越想越觉得日本的古代史真是世界上别无他例的一部罪恶深重的历史。
　　而这段历史不清不楚之处，更令他感到惊讶：以往我总是不太注意这方面的研究和报导，只是觉得日本人似乎在考古学方面有不少杰出人才，一再地发表研究报告与论说。但是经我略事研读之后，就发觉其中的蹊跷之处。日本在四、五世纪以前的历史，居然是完全无从得知叫人无法置信！
　　「大国主」的时代背景大约是中国的三国时代。这时候的中国早就已经有十分完整的史学系统，而日本则仍处于神话时代。安彦良和先生虽然不是历史学家或考古学家，不过从各家记载、学说略一比较，就发现其中漏洞百出。
　　在「神武」的后记中，安彦良和引用已故的原田常治的说法：「古事记」有一半是捏造的，而日本书纪的不实成分更高达三分之二。原因可能是：「古事记」成书于前，捏造的「技术」不佳，前后矛盾的地方太多，而且文字写得不够漂亮，天皇看了以后不满意，就命令学者们重新编纂一部史书，就是「日本书纪」。「日本书纪」在文体上比「古事记」文雅漂亮，不过为了将神话跟历史整合起来，捏造的部分恐怕比「古事记」更多。安彦良和从这两本史书，配合同时代的中国史书「魏志倭人传」（正式名称应为「三国志」中的「魏书」里面的「东夷传」底下的「倭人」条），加上日本历史学者们的研究著作，提出自己的一家之言。
　　当然，漫画作品的考据不需要像史学研究般严谨，可以加上作者的想象。不过话说回来，安彦对于当前日本历史研究的看法也并不太苟同，掺入了太多政治目的，下了许多一厢情愿的结论，或许这部漫画反而比学术圈认可的「正史」更加贴近真实的情况？对我们而言，到底结论是什么不太重要，而是我们在这两部作品中可以看到各家说法并列，安彦先生的总结，更重要的是，漫画很好看！

中国三国时代的时候,对面还是神话时代呢,因为么文字,所以后代做史书的时候只好乱来了,跟以前中国黄帝时代有点象吧,夏朝都已经是日本邪马台时代之前2000年的事情了.

[ 本帖最后由 realsquall 于 2009-10-9 12:36 编辑 ]