每周一到六下午3点开始，拉萨城北色拉寺都有辩经，门票50元。喝完甜茶都3点半了直接打的过去···

色拉寺全称“色拉大乘寺”，藏传佛教格鲁派六大主寺之一。与哲蚌寺、甘丹寺合称拉萨三大寺，是三大寺中建成最晚的一座。 色拉寺位于拉萨北郊3千米处的色拉乌孜山麓，周围柳林处处，自古就是高僧活佛讲经说法之地，有许多僧尼小寺环绕其间。色拉寺内保存着上万个金刚佛像，大多为西藏本地制作。还有许多是从内地或印度带来的铜佛像。大殿和各札仓经堂四壁保存着大量彩色壁画原作。最著名的塑像就是大殿里的“马头明王”像。

辩经是一种佛学知识的讨论，也可以说是喇嘛们的一种学习方式。

辩论者往往借助于各种手势来增强辩论的力度，他们或击掌催促对方尽快回答问题，或拉动佛珠表示借助佛的力量来战胜对方。

辩经这种方式最早源自印度。公元792年，赤松德赞从印度请来莲花生、寂护（就是建桑耶寺的那两个人）等高僧，入藏宏法。当时在西藏也有不少汉僧，领头的叫大乘和尚。这两派本着“一山不能容二虎”的原则，摆开了一场论战擂台，誓要一见高低。结果汉僧不敌印僧，败下阵来。落败的原因，倒不是因为汉传佛教比印度佛教差劲，而是因为两家修炼的重点各有不同。汉僧习炼禅宗，讲究的是顿悟，是心领神会。这种注重性灵和感性思维的方法，敌不过擅长逻辑思维的印度佛教。这次打擂，史称“拉萨论争”，并由此开创了藏传佛教辩经的先河。

辩经为西藏三大寺佛学的最大特色，辩经者由较优秀僧人担任，其方式各寺不同，主要可分为对辩和立宗辩两种形式。

传说色拉寺寺名来源有两种说法：一说该寺在奠基兴建时下了一场较猛的冰雹，冰雹藏语发音为“色拉”，故该寺建成后取名为“色拉寺”，意为“冰雹寺”；一说该寺兴建在一片野蔷薇花盛开的地方，故取名“色拉寺”，野蔷薇藏语发音也为“色拉”。

信仰就是在这样的祖孙三代中代代相传···

由于次日将正式开始阿里环线的行程，散步出色拉寺按着约定和小伙伴们司机去客栈汇合。西藏旺季都是从5月到11月，第一次不适应晚上和司机签租车合同，还好找的司机非常靠谱，虽然晚上8点才真正见面初次沟通下来还算放心···

5月26日 阴 拉萨 带着少许紧张和对未知行程的兴奋启程···

今年本来也是计划阿里大环线和冈仁波齐转山...后来听说太多人限进作罢，看来不确实啊，LZ加油，相片讲解给力啊

6月中旬萨嘎节之前限制非常厉害，边防证只有内地办理好才能进，境外的基本拒绝进阿里地区。就这这个原因原来组织者预订的司机没阿里车辆通行证造成队伍分裂的···

羊卓雍错简称羊湖，藏语意为“天鹅之湖”，位于西藏山南地区的浪卡子县，拉萨西南约70公里处，与纳木错、玛旁雍错并称西藏三大圣湖，是喜马拉雅山北麓最大的内陆湖泊，湖光山色之美，冠绝藏南。

羊卓雍错最美的时候应该是夏季或冬季，可惜5月底正是雪山融化春色未到时候···

羊卓雍错之所以被称为“圣湖”、据说主要原因是它能帮助人们寻找大和尚喇嘛的转世灵童。大和尚圆寂后，由西藏上层僧俗组成负责寻找灵童的班子，先要请大活佛打挂、巫师降神，指出灵童所在的大方位；然后到羊卓雍错颂经祈祷，向湖中投哈达，宝瓶，药料等；最后，主持仪式的人会从湖中看出显影，指示灵童所在的更加具体的方位。