五色中人看五色——观影《阿凡达》

漂流瓶把自己的只言片语塞在博客瓶子里，让它在比特海中慢慢漂流首页
关于本站
给我留言
联系博主
http://www.currentbottle.com/archives/115.html
五色中人看五色——观影《阿凡达》
符号自有其秩序，但每一个凡人的心愿，其实都是自立为王。无论操持的是文字还是比特，人类的野心归根结蒂都是那一句——“上帝说要有光，于是就有了光。”相传巴尔扎克的书桌上有一具拿破仑的雕像，基座上写着：“他用剑未完成的事业，我将用笔来完成”，如果主人公换了卡梅隆，题词大概要改为：“文字没造出的世界，我用电脑来完成”。文学家的梦想，是把造物和创世的野心写在墨水里；导演的梦想，是把同样的野心挂在银幕上。所以，身为读者和观众，我们所鉴赏的，其实只是一个同类有没有梦想成真。

《阿凡达》给人的印象，两个字——好看，四个字——还是好看。凡胎肉眼实在容易骗，由“0”和“1”堆垒的景观轻轻松松就征服了大脑神经元。要说电影里所表现的星际征服、灵魂转移、机械武装……，对游戏、动漫、奇幻文学稍有涉猎者就都不陌生。但以显示器、纸质印刷品为表现界面和以大银幕为界面显然不是一个量级，十八亿美元好凑，但电脑计算能力的有限，还是让卡梅隆等了十一年。十一年后，卡导破壁出关，已经是身怀利器。比特一出，谁人能敌？与其浅薄的内容相比较，《阿凡达》更像是一个长达156分钟的植入式广告，炫耀的是数字技术创世造物的大能。至于表现的主题，反倒是次要的。不管主人公是马戏团里的大象还是纳美星的猫科人，只要舞台足够shocking，上演什么戏码根本不重要。

所以，《阿凡达》的故事，念咕来念咕去还是陈腐不堪的老调——“天人合一，回归自然”——这个扯蛋的命题从二十年的《与狼共舞》开始扯，经过《最后的武士》的野狐禅，到《阿凡达》已经扯成了蛋蛋面。《与狼共舞》因为有历史为基，能借来厚重的悲怆感，而到了《最》和《阿》里，就只剩下空空荡荡的下盘了。不信的话，让那些忽悠天人合一的人过半年没抽水马桶的日子试试？

数字技术的创世雄愿越膨胀，“人”的价值地位就更容易遭到有意无意的扭曲和贬抑。在刚刚提到的几部片子里，现代人和他们所依托的科技被描绘得就像癌症。当这一脸谱再遭到道德批判的时候，连带着科学技术本身也遭到了鄙弃。所以，主人公被设定为瘫痪于现代战争的残疾人，只有在接受了天人合一，物我不二的神秘力量之后才重获救赎。“原始”一旦获得了道德优势，仿佛就可以无视一切求知的努力，关闭一切开放和交往的可能，瞬间就俱足圆满了。

《阿凡达》的内在矛盾是——这部片子本身就是技术垒砌的杰作，却在内容上表达了对技术的不屑一顾。这种对立让《阿凡达》彻底地爆米花化了。人们会记得电影中种种数字奇观并为之津津乐道，但故事本身却远远地退居二线了。

然而，就像格斗界那句著名的断语——“在绝对的力量面前，绝对的技巧是没有意义的”，而牛顿老先生的传奇也证明，拥有了绝对无匹的智商的人，或许真的是能够无视情商的。就因为技术上的无可匹敌，我很愿意再看一遍《阿凡达》，而且希望卡导能在《阿凡达》续集里使用体感技术。虽然圣人不取五光十色，但吾辈本是五色中人。纳美美女，下次请给俺一个数字的吻。

2010年2月1日，草就于手机上。

2010.02.01标签: 电影,阿凡达 分类目录:杂拌儿, 观影志Edit post >>
《盛世》之下，其实难副
点击这里取消回复hopo 退出 »


     
Random Posts
蟑螂与百合花的敌人——读多多《能够》 致生活在暴政下的人们——读王家新《卡夫卡》 通往朝鲜的路，是每一个沉默的人铺就的。伊朗人没有走。 时代与歌者——读艾青《雪落在中国的土地上》 权力在空中飘荡，经常打在肩上——读北岛《雨夜》 探寻现代汉语的精微之处——读戴望舒《我的记忆》 最近文章
五色中人看五色——观影《阿凡达》 - 2010/02/01 《盛世》之下，其实难副 - 2010/01/26 测试移动博客 - 2010/01/23 你绑我架 - 2010/01/13 数你的肋骨，见橱中骷髅 - 2010/01/08 世界尽头与冷酷仙境——读《被劫持的私生活》 - 2010/01/07 标签云
人生乱世 冯至 北岛 多多 小说 情绪 戴望舒 手机 文字 民间 爱情 王家新 王小波 生理 电影 盛世 祈愿 网络 艾青 芒克 蛇 诗歌 读书 谷歌 进化论 闲扯 阿凡达 陈思和 陈敬容 顾城 Amazon Google Kindle
分类目录
杂书志 杂拌儿 观影志 读写抄 饭文 漂流瓶 Simple-Lines

好文！

赶快的，快拍阿凡达2吧。